YAvlyayas' raznos-chikami i propagandistami burzhuaznoj ideologii, bezrodnye kosmopolity rabolepstvovali i ugodnichali pered rastlennoj burzhuaznoj kul'turoj. Ponosya sovetskuyu socialisticheskuyu kul'turu, oni prevoznosili do nebes naxodyashchuyusya v sostoyanii marazma i razlozhenii burzhuaznuyu kul'turu. V velikoj kul'ture russkogo naroda oni videli otzvuki i perepevy kul'tury burzhuaznogo Zapada.

Vredonosnye, razlagayushchie idejki burzhuaznogo kosmopolitizma protaskivalis' i v oblast' sovetskoj literatyry, sovetskogo kino, izobrazitel'nogo iskusstva, v oblast' filosofii, istorii, e^konomicheskoj i yuridicheskoj nauki i dr.

Bezrodnyj kosmopolit Subockij vsemi silami stremilsya vytravit' iz sovetskoj literatury vsyo nacional'noe. S penoyu u rta obrushivaetsya sej propagandist kosmopolitizma na tex sovetskix pisatelej, kotorye xotyat «vo vneshnosti, yazyke, v detalyax xaraktera polozhitel'nogo geroya» vyrazit' ego «prinadlezhnost' k toj ili inoj nacional'nosti».

E^ti kosmopoliticheskie ustanovki Subockogo napravleny protiv sovetskogo patriotizma, protiv politiki partii, kotoraya vsegda pridavala bol'shoe znachenie nacional'nym osobennostyam i nacional'nym tradiciyam narodov. Lenin, vystupaya na VIII s"ezde partii protiv trockista Pyatakova, predlagavshego c provokacionnoj cel'yu vybrosit' iz programmy partii punkt o samoopredelenii nacij, govoril: «E^to mozhno bylo by sdelat', esli by byli lyudi bez nacional'nyx osobennostej. No takix lyudej net, i inache socialisticheskogo obshchestva my nikak ne mozhem postroit'» (Soch. T. 24, str. 156).

V izdevatel'stve nad literaturnymi proizvedeniyami, otrazhayushchimi luchshie kachestva sovetskix lyudej, s Subockim sopernichal ot"yavlennyj kosmopolit YUzovskij. On yadovito ironiziroval, chto-de «na gybax «polozhitel'nogo geroya» e^tix proizvedenij vsegda bluzhdaet e^takaya «marksistskaya ulybka», chto polozhitel'nyj geroj sovetskoj dramaturgii «vsyo znaet, on vsyo vidit, dlya nego vsyo prosto, vsyo yasno». Tak, pod flagom bor'by c yakoby «primitivizmom» v izobrazhenii polozhitel'nogo geroya bezrodnyj kosmopolit YUzovskij staralsya diskreditirovat' novye cherty, svojstvennye sovetskim lyudyam. YUzovskomu pretit tot fakt, chto sovetskaya dramaturgiya, otrazhaya pravdu zhizni pokazyvaet, chto sovetskij narod -- e^to, narod-pobeditel', chto sovetskij chelovek, muzhestvenno preodolevaya trudnosti, umeet dobit'sya pobedy nad vragom, umeet obespechit' pobedu novogo nad starym.

E^timi antipatrioticheskimi uprazhneniyami YUzovskij stremilsya ochernit' sovetskix lyudej, unizit' ix nacional'noe dostoinstvo, poseyat' neverie v dokazannuyu vsej tridcatiletnej praktikoj kommunisti-

[Nach. str. 31]

cheskogo stroitel'stva sposobnost' sovetskix lyudej preodolevat' lyubye trudnosti i dostigat' zhelaemogo uspexa.

Sovetskim lyudyam xorosho izvestno, kakuyu vysokuyu ocenku dal russkomu narodu tovarishch Stalin, ukazav, chto velikomu russkomu narodu prisushchi takie zamechatel'nye kachestva, kak yasnyj um, stojkij xarakter, otsutstvie toroplivosti i razumnoe terpenie.

Bezrodnyj kosmopolit Gurvich, perepevaya davno razoblachyonnye vrazheskie poklyopy na velikij russkij narod, besstydno klevetal na nego, pripisyval russkomu narodu samye otricatel'nye kachestva.

Antipatrioticheskaya gruppa bezrodnyx kosmopolitov v teatral'noj kritike stremilas' nasazhdat' nacional'nyj nigilizm, chuzhdyj marksizmu-leninizmu, gluboko vrazhdebnyj sovetskomu narodu.

Nacional'nyj nigilizm est' forma proyavleniya antipatrioticheskoj ideologii burzhuaznogo kosmopolitizma, prenebrezheniya k nacional'noj gordosti i nacional'nomu dostoinstvu narodov. Tovarishch Stalin govoril: «Nacional'nyj nigilizm tol'ko vredit delu socializma, igraya na-ruku burzhuaznym nacionalistam» (Soch. T. 4, str: 91). Tovarishch Stalin reshitel'no vystupil protiv tex, kto polagal, chto, «boryas' s nacionalizmom, nado vmeste s tem vykinut' za bort vsyo nacional'noe» (Soch. T. 5, str. 311). Nacional'nyj nigilizm v nashix usloviyax est' izbrannaya bezrodnymi kosmopolitami forma bor'by protiv sovetskogo patriotizma, protiv sovetskoj, nacional'noj po forme, socialisticheskoj po soderzhaniyu, kul'tury, est' proyavlenie ix rabolepiya pered burzhuaznoj kul'turoj. Pri e^tom nacional'nyj nigilizm po otnosheniyu k velikomu, russkomu narodu i drugim narodam nashej strany splosh' i ryadom sochetalsya u bezrodnyx kosmopolitov s burzhuaznym nacionalizmom, kotoryj nyne nerazryvno perepletaetsya s kosmopoliticheskoj ideologiej imperialisticheskoj burzhuazii.

V oblasti filosofii propovedniki kosmopoliticheskix ideek veli poxod protiv velikix tradicij russkogo naroda v nauke i filosofii, propagandirovali nacional'nyj nigilizm. V tvoreniyax velikix predstavitelej russkoj materialisticheskoj filosofii -- Lomonosova, Radishcheva, Gercena, Belinskogo, CHernyshevskogo, Dobrolyubova -- oni videli lish' podrazhanie zapadnoevropejskoj filosofii, zaimstvovaniya iz neyo.

Nacional'nyj nigilizm v filosofii vyrazilsya prezhde vsego v prenebrezhitel'nom otnoshenii k nasledstvu velikoj russkoj kul'tury. Opublikovannaya v zhurnale «Voprosy filosofii» stat'ya Z. Kamenskogo «Kvoprosu o tradicii v russkoj materialisticheskoj filosofii 18-19 vekov» predstavlyala soboj klevetu na korifeev russkoj filosofsko-materialisticheskoj mysli, izobrazhala ix lish' kak bolee ili menee udachlivyx uchenikov zapadnoevropejskix filosofov.

Professor B. Kedrov dopustil v svoix rabotax po filosofii i istorii nauki ryad ser'yoznyx oshibok i izvrashchenij antimarksistskogo kosmopoliticheskogo poryadka. B. Kedrov «obosnovyval» i otstaival antimarksistskij tezis o tom, chto voprosy prioriteta v nauke budto by ne imeyut znacheniya, otrical znachenie prioriteta russkix uchyonyx.

Vopros o prioritete peredovoj russkoj nauki, literatury i iskusstva, o prioritete sovetskoj socialisticheskoj kul'tury - odin iz ostrejshix voprosov bor'by socializma protiv kapitalizma. Socialisticheskaya kul'tura predstavlyaet soboj vysshij tip kul'tury, vysshuyu civilizaciyu, utverzhdayushchuyu svoyo prevosxodstvo nad burzhuaznoj kul'turoj. Vragi socializma, pitaya zlobnuyu nenavist' k Sovetskomu Soyuzu, idushchemu v avangarde sil demokratii i socializma vo vsyom mire, vsemi sredstvami stremyatsya pokolebat' rastushchij izo dnya v den' mezhdunarodnyj avtoritet SSSR, ego velikij moral'no-politicheskij prestizh. Otsyuda staraniya vragov socializma oklevetat' Sovetskij Soyuz, zamolchat' ego velikie dostizheniya v xozyajstve i kul'ture, zamolchat' libo zhul'nicheski otricat' prioritet sovetskoj nauki i texniki, neizmeri-

[nach. str. 32]

moe prevosxodstvo sovetskoj literatury i iskusstva. Otsyuda ix zlobnoe tretirovanie kul'tury velikogo russkogo naroda, yavlyayushchegosya naibolee vydayushchejsya naciej iz vsex nacij SSSR, rukovodyashchej siloj v sovetskom mnogonacional'nom gosudarstve. Vragi SSSR puskayutsya na samye nizkoprobnye maxinacii, chtoby prisvoit' sebe zaslugi deyatelej nauki russkogo naroda i drugix narodov SSSR, lzhivo pripisat' prioritet v ryade vazhnejshix nauchnyx otkrytij zarubezhnym burzhuaznym uchyonym v ushcherb besspornomu prioritetu uchyonyx nashej Rodiny.

Vopros o prioritete peredovoj russkoj nauki, sovetskoj nauki est' krovnyj, zhiznennyj vopros dlya sovetskogo naroda i socialisticheskogo gosudarstva. Poe^tomu zayavleniya Kedrova o nesushchestvennosti voprosa o prioritete v nauke igrayut naruku vragam Sovetskogo gosudarstva.

V svoyom kosmopoliticheskom otricanii kakogo by to ni bylo znacheniya nacional'nogo momenta v razvitii filosofii Kedrov doshyol do utverzhdenij, chto «stroit' istoriyu mirovoj filosofii sleduet prezhde vsego ne po stranam, ne isxodya iz eyo nacional'nyx razlichii i osobennostej, a po vazhnejshim istoricheskim e^poxam...» («Voprosy filosofii» No. 1 za 1947 god, str. 43).

Zdes' vidna kosmopoliticheskaya ustanovka Kedrova, propoveduyushchego prenebrezhitel'noe otnoshenie k specifike nacij, k ix kachestvennym osobennostyam, sostavlyayushchim vklad nacij v mirovuyu kul'turu. Otricaya rol' nacional'nogo momenta i nacional'nyx osobennostej v razvitii nauki i filosofii, Kedrov vystupal za «solidarnost'» s reakcionnymi predstavitelyami tak nazyvaemoj beznacional'noj i besklassovoj «mirovoj» nauki. Mezhdu tem lozung «edinoj mirovoj nauki» vygoden tol'ko nashim klassovym vragam.

V zhurnale «Voprosy filosofii» I. Kryvelyov protaskival v svoix pisaniyax vrednejshie antipatrioticheskie kosmopoliticheskie idejki. V stat'yax po voennym voprosami on oxaival russkuyu voennuyu mysl' i russkoe voennoe iskusstvo. Gluboko porochnaya stat'ya Kryvelyova «K xarakteristike nemeckoj voennoj ideologii» predstavlyaet soboj vozmutitel'nyj obrazec burzhuaznogo ob"ektivizma i nizkopoklonstva pered inostranshchinoj. Sostoyashchaya pochti splosh' iz citat, nadyorgannyx iz pisanij nemeckix rasistov i militaristov, e^ta stat'ya yavlyaetsya antipatrioticheskim, ob"ektivistskim izlozheniem razbojnich'ej nemecko-fashistskoj voennoj ideologii. Govorya o pobede Sovetskoj Armii nad germanskim fashizmom, Kryvelyov ni slovom ne upomyanul o sovetskom patriotizme - istochnike geroizma sovetskix lyudej.

Formy protaskivaniya burzhuazno-kosmopoliticheskix ideek v oblasti ideologii raznoobrazny: ot zamalchivaniya luchshix proizvedenij socialisticheskoj kul'tury do pryamogo ix oxaivaniya; ot otricaniya vsemirnoistoricheskogo znacheniya velikoj russkoj kul'tury i likvidatorskogo otnosheniya k eyo tradiciyam do otkrovennoj propovedi nizkopoklonstva pered rastlennoj burzhuaznoj kul'turoj; ot propovedi nacional'nogo nigilizma i otricaniya znacheniya voprosa o prioritete v nauke do prizyva k «mezhdunarodnoj solidarnosti» s burzhuaznoj naukoj i t. d. i t. p. No sushchnost' vsex e^tix form odna - e^to antipatriotizm, e^to propaganda ideologii burzhuaznogo kosmopolitizma, stavyashchego svoej cel'yu duxovnoe razoruzhenie sovetskix lyudej pered agressivnoj burzhuaznoj ideologiej, razduvanie perezhitkov kapitalizma v soznanii lyudej.

[Vperyod k sleduyushchej chasti e^toj stat'i.]

Return to home page of the Cyber-USSR